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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前(qián)驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对武后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事(shì)务颇(pǒ)有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代(dài)招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下(xià)士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人(rén)物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到(dào)人生短(duǎn)暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使(shǐ)自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近(jìn)无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的(de)自我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出(chū)时(shí)间的(de)绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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