輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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