春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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