天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

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　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(j乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法ìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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