在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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