不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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