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徙(xǐ)木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗木杆，招募(mù)大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也必(bì)多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不(bù)布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份(fèn)额(é)之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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