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感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实(shí)不食(shí)的练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於(yú)北(běi)海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思：果实、开(kāi)花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道家学派(pài)的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是(shì)通(tōng)假字，练实(shí)是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位(wèi)来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相对性(xìng)和认知过(guò)程的(de)变异(yì)性，指出了认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国(guó)中期思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。