黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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