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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等(děng)的(de)契约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品种繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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