起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将(jiāng睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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