黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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