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jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。