星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xi妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思ǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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