星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(b金允智致命之旅演的谁ǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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