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高山流水是什么意思(sī)服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了反(fǎn)映(yìng)连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想(xiǎng)的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色(sè)的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后(hòu)给这(zhè)个特色(sè)其(qí)一(yī)个(gè)优雅的(de)名字，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到自(zì)己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业(yè)术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古(gǔ)代流(liú)行于(yú)川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(bìng)融入到了传统理发行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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