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兰州女人为什么戴头巾远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦兰州女人为什么戴头巾引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧兰州女人为什么戴头巾视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。