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高(gāo)山(shān)流水是(shì)什(shén)么意(yì)思服(fú)务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期(qī)也(yě)正在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取材(cái)，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(shè)会(huì)地(dì)位的(de)群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术(shù)延深方(fāng)面，还是在(zài)兴(xīng)起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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