夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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