春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(y琪琪格蒙语什么意思ì)谈(tán琪琪格蒙语什么意思)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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