其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍(shě)指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子(zi)士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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