人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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