在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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