不过(guò)生肖以立春(chūn)作为转换节点仍有争议，因为地支(zhī)首先是用(yòng)于纪月，且干支配对生肖纪时纪日纪月(yuè)出现的时间也比干支纪年和二十四节(jié)气的出现要早，而生肖属相作为(wèi)纪年的图(tú)腾(téng)本意(yì)是便(biàn)于民众记(jì)忆(yì)使用(yòng)，而非达(dá)成精确计算(suàn)的科学性目的。

　　生肖的记录大多是以阴历正月初一为(wèi)转(zhuǎn)换点。

　　古(gǔ)代历法(fǎ)由官(guān)方制定并颁布，具(jù)有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有(yǒu)记(jì)载干支纪年(nián)和生肖，且都是从(cóng)正月初一转换干支(zhī)和生肖。

　　不过从(cóng)命理学严格定义(yì)，应从立春算(suàn)起(qǐ)。

五(wǔ)行阴阳说

　　明(míng)代(dài)叶子奇在《草木子》指出(chū)，十二(èr)种动物被安(ān)排是因为形体缺憾。

　　术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形(xíng)焉(yān)，如鼠无牙(yá)、牛无齿、虎无脾、兔无(wú)唇、龙无耳、蛇(shé)无足(zú)、马无(wú)胆、羊无神(shén)、猴无臀(tún)、鸡无(wú)肾、犬无(wú)肠(cháng)、猪无(wú)筋，人则无不足也。

　　但明代学者(zhě)朗瑛在《七类修稿》反驳(bó)：庶物岂止十二(èr)不全(quán)者？他提出地支(zhī)在下，别阴阳当(dāng)看足趾数目(mù)。

　　鼠前足四爪，偶(ǒu)数为(wèi)阴，后足五爪，奇数为阳。

　　子(zi)时(shí)前半部为前夜之阴，后(hòu)半部(bù)为当天(tiān)之阳，正(zhèng)好用鼠来象(xiàng)征子(zi)。

　　牛、羊(yáng)、猪蹄分，鸡四爪(zhǎo)，再加兔缺唇(chún)且四爪、蛇舌分，六者均应合(hé)着(zhe)偶数(shù)，属阴，占六地支(zhī)。

　　虎五爪，龙五(wǔ)爪，猴、狗(gǒu)也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳(yáng)的(de)鼠(shǔ)，占六地支(zhī)。

　　阴(yīn)阳学(xué)说解释生(shēng)肖排序(xù)并非朗瑛创见，宋朝学者(zhě)洪(hóng)早在《旸谷漫录》中(zhōng)已有类似观点(diǎn)。

　　朗(lǎng)瑛还将动物性(xìng)情和(hé)阴阳学说相结合，把排序原因具体(tǐ)化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦(huì)，以鼠配之、鼠藏迹(jì)也(yě)。

　　午为(wèi)阳极，显明(míng)刚健．以马配之、马快(kuài)行也(yě)。

　　丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之(zhī)、牛有舐犊。

　　未为(wèi)阳也，仰而(ér)秉礼(lǐ)行焉，以羊(yáng)配之、羊有跪(guì)乳。

　　寅为三阳，阳胜(shèng)则暴，以虎(hǔ)配之、虎性暴也。

　　申为三阴(yīn)，阴(yīn)胜则黠(xiá)，以猴配之、格性(xìng)黠(xiá)也。

　　日生东而有西酉之(zhī)鸡．月生西而有东(dōng)卯之兔，此阴阳(yáng)交感之义(yì)，故曰卯酉为(wèi)日(rì)月(yuè)之私(sī)门。

　　今兔(tù)舐雄毛则成孕，鸡合踏而(ér)无形，皆感而不交者也。

　　故(gù)卯酉属兔(tù)鸡(jī)。

　　辰巳(sì)阳起而(ér)动作．龙(lóng)为盛，蛇次之，故龙(lóng)蛇配焉。

　　龙(lóng)蛇(shé)，变化之物也(yě)。

　　戌亥阴敛而(ér)潜寂，狗司(sī)夜，猪镇静，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说

　　《法苑珠林》引(yǐn)《大集(jí)经(jīng)》：阎浮提(tí)外，四方(fāng)海中(zhōng)，有十二(èr)兽(shòu)，并(bìng)是菩(pú)萨化导。

　　人道(dào)初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉(hàn)地十二辰依此(cǐ)行(xíng)也。

　　但佛教于(yú)东(dōng)汉才传入，此说不攻自破。

12生肖(xiào)阴肖(xiào)有(yǒu)哪(nǎ)几(jǐ)个(gè)肖

　　12生肖中阴肖(xiào)有牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡(jī)、猪(zhū)。

　　子寅辰(chén)午申戌属(shǔ)阳。

　　丑卯(mǎo)巳未酉亥(hài)属阴。

　　 阳肖(xiào)：子(zi)鼠(shǔ)、寅虎、辰龙(lóng)、午马、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑(chǒu)牛(niú)、卯(mǎo)兔(tù)、巳蛇、未羊、酉鸡、亥(hài)猪(zhū)。

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