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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋,劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的(de)是(shì)(C)

  A.西汉初年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼(hū)!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而(ér)效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富谲谏于(yú)诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

  来源出处(chù):《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎(hū)?”

  造句例(lì)句:梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù),出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法(fǎ)言》,则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言(yán)。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于(yú)汉末,历时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式,以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段,以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归(guī),结(jié)构宏大,铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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