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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后(hòu),上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上角鲨烷能天天用吗,为什么医生不建议用烟酰胺(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就角鲨烷能天天用吗,为什么医生不建议用烟酰胺(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。角鲨烷能天天用吗,为什么医生不建议用烟酰胺p>

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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