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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

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　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fà知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗ng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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