星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教(ji公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗ào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhò公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗ng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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