蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病-惠安汇通石材有限公司

蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(gu蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病ó)的(d蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病e)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。