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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众(zh浴资都包括什么 浴资是门票吗òng)有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金。浴资都包括什么 浴资是门票吗p>

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必(bì)多(duō)，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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