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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zh十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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