劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》台湾是省还是市 台湾是省会吗：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒台湾是省还是市 台湾是省会吗，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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