盛(shèng)唐(táng)时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的(de)审美也(yě)因为(wèi)各(gè)国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更(gèng)容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美昆明市属于几线城市，云南最好三个城市女。

如今电(diàn)视(shì)上经常看(kàn)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市到的女星，大多(duō)数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象(xiàng)，那(nà)就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么(me)看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个(gè)多(duō)民(mín)族(zú)聚集的地区(qū)，不(bù)同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他(tā)们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文化教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组(zǔ)合(h昆明市属于几线城市，云南最好三个城市é)家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除(chú)了素(sù)食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了(le)婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差(chà)异。

国家与国(guó)家之(zhī)间有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同样的(de)问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其(qí)中一方要为了另一(yī)方改掉(diào)养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的(de)习俗文化(huà)，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不容易(yì)的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力(lì)，也难过(guò)女方父母那一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的(de)事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不(bù)是(shì)易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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