日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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