为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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