人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(w说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思ū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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