十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(z意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音ài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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