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淀粉勾芡后为什么会变稀,勾芡不泄汤的秘诀

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粉骨碎身(shēn)浑不怕要留清白在人间的意思是(shì)什么(me),粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)后一句(jù)

  即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一身清(qīng)白留在(zài)人(rén)世间。

  出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

  此(cǐ)诗托物言志,采用象征手法(fǎ),字面上是咏石灰,实际借物(wù)喻人,托物寄怀,表现了诗人高(gāo)洁的理想。

《石(shí)灰吟(yín)》原诗

  千锤万凿出深山,烈火焚烧(shāo)若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑不怕(pà),要(yào)留清白在人间。

《石(shí)灰吟》注(zhù)释

  1.石灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟:吟颂,指古代诗歌体裁的一种名(míng)称(古代诗歌的一种(zhǒng)形式)。

  2.千锤(chuí)万凿:也作“千锤万击”或(huò)“千(qiān)鎚万击”;

  指无(wú)数次(cì)的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。

  千(qiān)、万(wàn):虚词,形容很多(duō)。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像很平常的事(shì)情(qíng)。

  若(ruò):好像、好似;

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身:淀粉勾芡后为什么会变稀,勾芡不泄汤的秘诀也作“粉身碎骨”;

  浑:亦(yì)作(zuò)“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清(qīng)白:指(zhǐ)石灰(huī)洁(jié)白的(de)本(běn)色,又比喻高尚(shàng)的节操。

  人间(jiān):人世间。

粉骨碎身浑不(bù)怕,要留(liú)清白在(zài)人间的(de)意思?

  意(yì)思是:即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一(yī)身(shēn)清白留在(zài)人世间。

  出自(zì):于(yú)谦·明《石灰(huī)吟》

  千锤万凿出(chū)深山,烈火焚烧若(ruò)等闲(xián)。

淀粉勾芡后为什么会变稀,勾芡不泄汤的秘诀

  粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕,要(yào)留清白在(zài)人间。

  译文:石(shí)灰石只有经过千万次捶打才能从深山(shān)里开采(cǎi)出来,它把熊熊烈火的焚烧当做很平常(cháng)的一件(jiàn)事。

  即(jí)使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把(bǎ)一(yī)身清白留在人世间。

  石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟诵,指古(gǔ)代诗(shī)歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。

  千锤万(wàn)凿:也作“千锤万击”或“千_万(wàn)击(jī)”;指无(wú)数次的(de)锤(chuí)击(jī)喊衫开凿,形容开采石灰非常艰难。

  千、万(wàn):虚词(cí),形容(róng)很多。

  锤(chuí):锤打。

  凿(záo):开凿。

  若等(děng)闲:好像很平常的事情(qíng)。

  若:好像、好似(shì);等(děng)闲:平常,轻松(sōng)。

  清白:指(zhǐ)石灰洁白的本色,又比喻(yù)高尚(shàng)的节操。

  人间:人世间。

  

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  首句“千锤万凿出深山”是(shì)形容(róng)开采石灰石很不(bù)容易(yì)。

  次(cì)句(jù)郑(zhèng)斗腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。

  “烈火(huǒ)焚烧”,当然是指烧炼石(shí)灰石。

  加“若等闲”三字,又(yòu)使人感到不仅是在写烧炼(liàn)石(shí)灰(huī)石,它似乎还象征着志士仁(rén)人(rén)无论面临着怎样严峻的(de)考验,都(dōu)从容不迫,视若等闲。

  第三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕(pà)”。

  “粉身碎(suì)骨”极形象地写出(chū)将(jiāng)石灰石烧(shāo)成(chéng)石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其(qí)中(zhōng)可能寓有不怕牺牲的精神。

  至于最后一句“要留清白(bái)在人间”,更是作者在直抒情怀(huái),立志要(yào)做纯(chún)洁清白的(de)人。

  作者于谦为官廉洁正(zhèng)直,曾平反冤狱(yù),救灾赈荒,深受百姓(xìng)爱戴。

  明(míng)英宗(zōng)时,瓦剌入侵,英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率兵固守北(běi)京,击退瓦剌,使人(rén)民免遭蒙古贵族再(zài)次野蛮统治。

  但英宗复(fù)辟后却(què)以“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族英(yīng)雄。

  这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

  此诗通篇用象征手销塌法,以物比人,把物的性格和(hé)人(rén)的性格熔(róng)铸成(chéng)一体。

  言在物,而(ér)意在人,不(bù)言人(rén)而(ér)人在其中,似呼(hū)之即出。

  风格豪迈,气(qì)势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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