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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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