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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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