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阿富汗是不是亡国了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食(shí)的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的(de)果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多(duō)次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观阿富汗是不是亡国了情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家(jiā)。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去(qù)，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：阿富汗是不是亡国了p>

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认(rèn)识事(shì)物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知过程的(de)变异(yì)性，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物(wù)变化(huà)的不定因素，因而最(zuì)终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无(wú)为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心(xīn)于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名(míng)利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。