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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处(风味发酵乳是不是酸奶chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之(z风味发酵乳是不是酸奶hī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)风味发酵乳是不是酸奶宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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