十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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