十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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