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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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