十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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