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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zh氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因è)句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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