转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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