恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)的。

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(sh12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程ì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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