十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(g司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文uò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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